من أقوال وحكم جلال الدين الرومي

من أقوال وحكم جلال الدين الرومي:- 

* قال جلال الدين الرومي:- 

كل بيت يتلى فيه كلام الله يوجد فيه الله تعالى، وحيثما تذكر الأحاديث النبوية، يحضر رسول الله  ﷺ وكل مكان يُقرأ فيه كلام الأولياء  تشهده أرواح الأولياء. 

* سأله فقيها ذات يوم على سبيل الامتحان لماذا كان الرسول يقول: غفرانك، غفرانك عندما كان يخرج من الخلاء وما السر في ذلك ؟

فقال :  لما ترك أبونا  آدم الصفي (صلوات الله عليه )  الحنطة في معدته  بوسوسة الشيطان اللعين، وبقوة النفس الجاذبة، وبقوتها الماسكة، وهضمتها قوتها الهاضمة، تعفنت في الحال

فتحركت قوتها الدافعة وأرادت خروجها وفي الحال أخرجوا آدم من الجنة، ولما تخلص من ذلك الدنس في الدار الدنيا، وشمت مشامه المباركة عفونته

فأمعن النظر وتأوه،  وفر بعيدا عن ذلك الحدث وتاب بسبب الخجل وطلب المغفرة من الغفار وردد كلمة غفرانك غفرانك عدة مرات.

وعلى هذا النحو صارت سنة أولاده المؤمنين، حتى يوم القيامة المبالغة في قول غفرانك بعد الخلو وفراغ المعدة طلبا للمغفرة وهم يستغفرون حتى يُغفر لهم ويُرحموا.

* اترك الجسد فالجسد هو الحجاب بين العبد وربه والجسد أربعة أشياء: الفرج والحلقوم والمال والجاه.

والحجاب الخاص هو : رؤية الطاعة ورؤية الثواب ورؤية الكرامة 

* المؤمن اسم من أسماء الله تعالى والمؤمن اسم للعبد أيضًا. والمؤمن مرآة المؤمن يعني تجلى فيها ربه.

خالق الأرواح صنع مرآة من 

الماء والطين وتجلى فيها

كل وقت تنعكس فيه الشمس على المرآة

ولا تقول المرآة أنا الشمس فماذا تفعل

أي أن الله المؤمن يتجلى في مرآة العبد المؤمن. ولو تريد رؤية الله تعالى انظر إلى تلك المرآة حتى تراه.

* الفرق بين التمام والكمال :-

الكمال عبارة عن تتمة بلا نهاية والتمام هو بلوغ الفناء التام ولهذا قال «أكملت» من أجل الدين و «أتممت من أجل النعم

( إشارة إلى قوله تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي)

.* الصدقة بذر زروع الفوايد والعوايد الأبدية، والرجل في ظل صدقته حتى يقضي الله بين الناس يوم القيامة.

إنك تنظر إلي البعض  بعين التحقير لا جرم أنك تحرم من منافع تلك النعمة ( الصدقة ) 

الصدقة مثل الماء انظر كم من شجر ونبات توصله له إنك لو تمنحه الفاسق زودت الأماكن المليئة بالشوك. ولو تمنحه لمصلح أكثرت من التفاح والرمان.

* السر في الله تعالى وليس الأسباب:- 

مر سيدنا موسى (عليه السلام) ذات يوم علي رجل  وشاهد طعامه، وأنه كان يتناول الخبز مجموعة مجموعة فقال له:

ماذا تقول إذا جعلتك تشبع بسبع لقمات؟ قال: إنني لو أشم سبع لقمات، لا أعطس. فقال له: انهض إذن واغسل يديك عند الجوع وتعالى 

فجاء الرجل وغسل يديه فقال سيدنا موسى قل: بسم الله الرحمن الرحيم ومد يدك في هذا الإناء.

فلم يستطع أن يتناول سبع لقمات بالتمام مهما كان يحاول  ويقول له سيدنا موسى: كل فقال الرجل لا أستطيع

فقال سيدنا موسى فلتعلم أن الشبع من الحق والخبز سبب

* المعرفة هي حياة القلب بالله عز وجل 

أمت ما هو حي ألا وهو جسدك وأحي ما هو ميت ألا وهو قلبك وغيب ما هو حاضر ، ألا وهي الدنيا وأحضر ما هو غائب ألا وهي الآخرة

وأعدم ما هو موجود ألا وهو الهوى وأوجد ما هو معدوم ألا وهي النية.

* تخرج الأرواح كلها من الأجساد عطشى ما عدا روح تذكر الله عز وجل 

* المعرفة في القلب والشهادة على اللسان والخدمة للجسد 

فلو أنك تريد النجاة من الجحيم أدي الخدمة ولو أنك تريد الجنة أدي الطاعة. ولو أنك تريد الشفاعة قدم النية، ولو أنك تريد المولى توجه إليه تدركه

" إذا لم تستطيعوا أداء أي طاعة أو عبادة أستحلفكم بالله لا تهملوا الصوم واحرصوا دائما على تجويع البطن والتوجع من الألم

فليست هناك طاعة أفضل من الصوم، وخلاء البطن معول ينابيع الحكمة وقد فاضت ينابيع الحكمة من باطن الأنبياء والأولياء ببركة الجوع والصوم

لكن بالتدريج وليس هناك أي موصل للسالك الناسك إلى المنزل المقصود أفضل من مركب الصوم.

ودعوات الصائمين مستجابة ومقبولة ولها أثر عظيم عند حضرة العزة جل جلاله والصوم مفتاح خزائن الحكمة.

* كمال الروح هو جولانها في جادة الإخلاص لا الاتكال على العمل الذي عمله ويقدمه كمتاع يشتري به الجنة والثواب

فالسالك في ذهابه إلى حضور ربه عليه ألا يعتمد على عمله إذ الاعتماد على العمل من الزلل ولا وسيلة أحسن من الافتقار ..

* إن الزاهد المعجب بأعماله غافل عن تفاهة ما تقدمه الروح فبإخلاصها تصل إلى أوج العزة لا بعملها.

 * كلام الله صفته تعالى لا يشبه كلام المخلوقين وليس بحرف ولا صوت ولا هجاء، بل الحروف والصوت والهجاء دلالات على الكلام لأنها تعتمد على الجوارح

والله ليس بذي جارحة ولا يعتبر حرفًا ولا صوتا. وقد نسب الكلام إلى الله في قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ) .
وقوله تعالى:  ﴿ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ)

وهذا يدل على أن الله موصوف بالكلام في الأزل والكلام من صفاته القديمة

* من تحرر من سلطان الحس وأدرك حقيقته الإنسانية لا يكون أسيرا للصورة المادية 

فإن كنت في حال الحرمان من البصيرة الروحية ولم تتجاوز مرتبة الحيوانية، فليس عليك أي تكليف وحرج لأنك أعمى وليس على الأعمى حرج.

وأما إن كنت إنسانًا قادرًا على الإبصار الروحي ويكون لك إدراك بذلك فابذل جهدك لتصل إلى أمنيتك.

فالجهاد الأكبر وهو الجهاد مع النفس للقضاء على متطلباتها يورث النور في القلب بصفائه، وبأخذه النور يصير محلا لانعكاس نور الله سبحانه وتعالى 

يمكنك أن تتغلب على هواك، وبذلك تدرك كل ما تأمله من الأنوار العالية.

 * يروي حديثاً ذكره في المثنوي عن النبي ﷺ أنه قال :- 

إن الله تعالى خلق الملائكة وركب فيهم العقل، وخلق البهائم وركب فيهم الشهوة، فمن غلب عقله على شهوته فهو أعلى من الملائكة، ومن غلب شهوته على عقله فهو أدنى من البهائم 

* أنقذوا الروح الطاهرة مما يؤذيها من شهوات النفس. فما دمت منهمكا في الشهوات فإبصارك مظلم ولا أمل لهدايتك إلى قصد السبيل .

من قتلت فيه شهوات الحس يكون له ذوق روحي يدرك به النور والحق .

فلا تترك الشيطان يسرق منك متاعك الغالي ويصرف نظرك إلى المغريات إذ بذلك تضيع بضاعتك (أيام عمرك ) 

قتل النفس الحسية في الإنسان يشبه اقتلاع الإبرة من العقرب والأنياب من الحية. إذا كنت تريد قتل النفس الأمارة بالسوء فاقتل النفس الحسية ليحصل لك ( لروحك) النجاة 

كان هناك درويش كان يتعبد سنوات ويرتاض وقال لنفسه ذات يوم مَنْ أنت ومن أنا فقالت النفس: أنت أنت وأنا أنا 

وطاف حول الكعبة عدة مرات وتحمل مشقة الطريق علي قدميه وقال: من أنا ومن أنت؟ فقالت أنا أنا وأنت أنت

ومارس كل عبادة كانت ولم يجد وسيلة لقتلها إلا وفعلها. فانشغل بالصيام ورياضة الجوع وقال لها: كيف حالك؟

فقالت النفس: فنيتُ أنا وأنتَ أنتَ والله أعلم. يعني: لا تغلب النفس وتقهرها أي طاعة سوى الجوع.

أيها المحبوس في رهن الطعام

سوف تنجو إن تحملت الفطام

الصوم طبيب الأشباح ورقيب الأرواح. يعني: يشفي الجسد من الآلام ويمنعه عن إغفال الطاعة

* علامة العارف ثلاثة أشياء: قلب مشغول بالفكرة وجسد مشغول بالخدمة وعين مشغولة بالقربة.

* العلم ثلاثة أشياء: لسان ذاكر، وقلب شاكر، وجسد صابر 

كل شخص لا يحظى بعلم يشبه مدينة لا ماء فيها وكل شخص لا يتسم بالتقوى يشبه شجرة غير مثمرة وكل شخص لا يجتهد يشبه عبدا لا حاجة لسيده به.

* لا بد لطالب الدنيا من الكسب والتجارة  ولا بد لطالب الآخرة من الطاعة والخدمة ، ولا يد لطالب المولى من البلاء والمحنة

* قالوا لأبو يزيد للبسطامي:

إنك تسير على الماء، وتطير في الهواء، فقال: إن الخشب اليابس يطفو فوق الماء والطيور تطير في الهواء أيضًا والجن ينتقل من المشرق الي المغرب في لحظات 

ومن ثم فإن عمل الرجال أنهم لا ينشغلون بشيء أبدا سوى الله سبحانه وتعالى.

* لم أر شيئًا أفضل من التواضع فارضوا بما في أيديكم ولا تتطلعوا إلى ما في أيدي الآخرين. 

عز الأنبياء في النبوة وعز العلماء في التواضع وعز الأولياء في الحلم وعز الفقراء في القناعة وعز الأغنياء في السخاء وعز العابدين في الخلوة.

* احفظوا الدين بشيئين. الأول: السخاء. والآخر هو حسن الخلق.

* لا يستطيع رزق الإنسان الهرب من الإنسان، فالرزق مقسوم والأجل معلوم والحريص محروم والبخيل مذموم والحاسد مغموم والعارف مرحوم والشيطان مرجوم.

لا ينفع التدبير مع التقدير وإنك لن تتجاوز أجلك، ولن تبلغ أملك ولن تتخاذل عن طلب رزقك ولن يمنحوك رزق شخص آخر
من ثم فلماذا تهلك نفسك ؟

يا ابن آدم إن الغنى في القناعة، والسلامة في الوحدة ، والحرية في ترك الشهوة ،  والمحبة في ترك الرغبة،  والمتعة في الصبر فلا عز لطامع

* إن ارتداء الثوب الأحمر في المنام، أو رؤية الحمرة هي عيش وفرح ورؤية اللون الأخضر زهد.  ورؤية اللون الأبيض تقوية، واللونان الأزرق والأسود مأتم وغم والله أعلم.

* المراجع:- 

* مناقب العارفين لشمس الدين الأفلاكي
   ترجمة د. منال اليمني عبد العزيز
* فيه ما فيه لجلال الدين الرومي 
* جلال الدين الرومي بين الصوفية وعلماء 
  الكلام عناية الله إبلاغ الأفغاني 
* وانظر الي المثنوي لجلال الدين الرومي 
.