قوله تعالى يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ
نُشر في 22 فبراير، 2026 22:31 • قراءة 4 دقيقة
قوله سبحانه وتعالى ﷽
{ ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ } ( سورة البقرة)
البيان:-
تلاوة القرآن ليس بعدده من أجزاء فسيدنا عمر حفظ سورة البقرة في عشر سنوات يقرا ويعمل فكم من قارئ القران والقرآن يلعنه لأنه ينهي عن الكذب والخيانة للأمانة
وإقامة الفرائض وترك البخل وسوء الظن والغيبة والنميمة وغير ذلك والذي يقرأ يخالف بأفعاله ما يقرأه
كما قال تعالى ( ألا لعنة الله على الكاذبين) وقال ( ولا يغتب بعضكم بعضا) الي غير ذلك من الآيات
قال بعض العلماء : إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقرأ قوله تعالى ( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) وهو ظالم نفسه ألا لعنة الله على الكاذبين وهو منهم .
أقوال العارفين في ذلك:-
* قال الصحابي الجليل ابن مسعود:
والذي نفسي بيده! إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله تعالى ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئاً على غير تأويله.
( محاسن التأويل )
* وقال العارف بالله جلال الدين الرومي:-
إن أغلب القرآن أوامر ونواهي، وترغيب في آداب الظاهر والباطن. يقرأ أحدهم: ﴿ وَأَقِيموا الصَّلَوَةَ وَاتُوا الزَّكَوْةَ ) ، ولا يصلي، ولا يزكي.
ويقرأ أحدهم ( ان اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ ويظلم وهو بخيل وشحيح ويخون الأمانة ولا يجتنب المنكر والفحشاء.
فلا جرم أن القرآن المجيد يلعنه بلسان الحال ويسميه ملعونا وسوف يختصمه يوم القيامة أيضًا.
وتلك الجماعة التي تتبع نهج القرآن المجيد، وتأتمر بأمر الحكيم جل جلاله ولا تحيد عن الطريق المستقيم يصدق عليهم والقرآن يرحمه.
وقال أيضاً:-
إن كتاب الله مبني على أربعة: العبارة والإشارة واللطائف والحقائق
فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولياء، والحقائق للأنبياء. وذلك الذي يختم القرآن كل ليلة مشغول دائما بعمارة العبارة ومحجوب عن أسرارها.
فقال أحد الجالسين له متكلفا ذات يوم: إنني ختمت القرآن هذه الليلة عشقاً في مولانا فقال جلال الدين وكيف لم تتصدع؟ فسجد في الحال وبكي. وأنشد مولانا:
إذا كان قول لسانه يؤثر في قلبه
لكان قالبه يتصدع ذرة ذرة
لو أنزلنا كتابًا للجبل
لنصدع ثم انقطع ثم ارتحل
قال سبحانه وتعالى ( لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ )
وقال: كان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يصلي صلاة العشاء ذات ليلة، وقرأ سورة: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) .
ولما وصل إلى هذه الآية: ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) شهق شهقة وفقد الصواب.
( مناقب العارفين للأفلاكي )
* وقال العارف بالله إبن عربي:
من تلا كتاب الله تعالى ولم يمتثل أوامره، ويجتنب نواهيه ويقف عند حدوده، فلا يتخيل أن يقول له الحق تعالى عند قوله: الحمد لله رب العالمين حمدني عبدي
ما يراجع الحق سبحانه بقوله حمدني عبدي، وأثنى علي عبدي إلا لأهل الحضور
بل من امتثل أوامره واجتنب نواهيه ووقف عند حدوده حتي لو كان اللسان صامتاً عن التلاوة فإنه حامد الله تعالى بحاله شاكراً بأفعاله ويقول الله تعالى: حمدني عبدي.
واعلم أن على اللسان تلاوة وعلى الجسم بجميع أعضائه تلاوة وعلى النفس تلاوة وعلى القلب تلاوة وعلى الروح تلاوة وعلى السر تلاوة وعلى سر السر تلاوة
فتلاوة اللسان: ترتيل القرآن والكتاب على الحد الذي رتب المكلف له.
وتلاوة الجسم : المعاملات على تفاصيلها في الأعضاء.
وتلاوة النفس : التخلق بالأسماء والصفات.
وتلاوة القلب: الإخلاص والفكر والتدبير.
وتلاوة الروح : التوحيد.
وتلاوة السر : الاتحاد.( أي أنك تقرأ بلسانك وربك المتكلم بلسانك وليس انت )
وتلاوة سر السر : الأدب. وهو التنزيه الوارد عليه في التلقي منه جل وعلا.
فمن قام بين يدي سيده بهذه الأوصاف كلها ونظر إليه جل جلاله فلم ير منه فرداً إلا مستغرقاً فيه على ما يرضاه كان عبداً كلياً وقال له الحق تعالى إذ ذاك: حمدني عبدي».
وإذا كانت فيه هذه الأوصاف وتعلقت في البعض غفلة فليس بعبد كلي. ولا يكون فيه من عبودية الاختصاص إلا قدر ما اتصف به
فثم عبد يكون لله تعالى فيه السدس ولهؤلاء فيه ما بقي ولله فيه تعالى الخمس ولهؤلاء ما بقي والربع والثلث، والنصف.
على قدر ما يحضر من العبد مع الحق سبحانه وتعالى كما جاء في الصلاة أنه لا يقبل منها إلا ما عقل
. ( رسائل ابن عربي )
* وقال العارف بالله علي وفا الشاذلي:-
من عمل بالقرآن أوتي كتابه بيمينه
ومن خالف ما فيه أوتي بشماله
ومن ترك تلاوتة والنظر لما فيه من الهدى أوتي كتابه من وراء ظهره
فليحرر الإنسان هنا حسابه كما قال سبحانه وتعالى ( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا )
والله سبحانه وتعالى أعلي وأعلم وأحكم وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
* المراجع:-
* محاسن التأويل للقاسمي سورة البقرة
* رسائل ابن عربي ج٤ تحقيق سعيد عبد
الفتاح مكتبة الثقافة الدينية
* إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم
الدين لمرتضى الزبيدي باب تلاوة القرآن
.* مناقب العارفين لشمس الدين الأفلاكي
ج١ ص ٣٩ و الجزء الثاني ص ١٥٢ طبعة دار
آفاق ترجمة د.منال اليمني
* الوصايا لعلي وفا الشاذلي
.
{ ٱلَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ } ( سورة البقرة)
البيان:-
تلاوة القرآن ليس بعدده من أجزاء فسيدنا عمر حفظ سورة البقرة في عشر سنوات يقرا ويعمل فكم من قارئ القران والقرآن يلعنه لأنه ينهي عن الكذب والخيانة للأمانة
وإقامة الفرائض وترك البخل وسوء الظن والغيبة والنميمة وغير ذلك والذي يقرأ يخالف بأفعاله ما يقرأه
كما قال تعالى ( ألا لعنة الله على الكاذبين) وقال ( ولا يغتب بعضكم بعضا) الي غير ذلك من الآيات
قال بعض العلماء : إن العبد ليتلو القرآن فيلعن نفسه وهو لا يعلم يقرأ قوله تعالى ( أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) وهو ظالم نفسه ألا لعنة الله على الكاذبين وهو منهم .
أقوال العارفين في ذلك:-
* قال الصحابي الجليل ابن مسعود:
والذي نفسي بيده! إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله تعالى ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئاً على غير تأويله.
( محاسن التأويل )
* وقال العارف بالله جلال الدين الرومي:-
إن أغلب القرآن أوامر ونواهي، وترغيب في آداب الظاهر والباطن. يقرأ أحدهم: ﴿ وَأَقِيموا الصَّلَوَةَ وَاتُوا الزَّكَوْةَ ) ، ولا يصلي، ولا يزكي.
ويقرأ أحدهم ( ان اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ ويظلم وهو بخيل وشحيح ويخون الأمانة ولا يجتنب المنكر والفحشاء.
فلا جرم أن القرآن المجيد يلعنه بلسان الحال ويسميه ملعونا وسوف يختصمه يوم القيامة أيضًا.
وتلك الجماعة التي تتبع نهج القرآن المجيد، وتأتمر بأمر الحكيم جل جلاله ولا تحيد عن الطريق المستقيم يصدق عليهم والقرآن يرحمه.
وقال أيضاً:-
إن كتاب الله مبني على أربعة: العبارة والإشارة واللطائف والحقائق
فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص، واللطائف للأولياء، والحقائق للأنبياء. وذلك الذي يختم القرآن كل ليلة مشغول دائما بعمارة العبارة ومحجوب عن أسرارها.
فقال أحد الجالسين له متكلفا ذات يوم: إنني ختمت القرآن هذه الليلة عشقاً في مولانا فقال جلال الدين وكيف لم تتصدع؟ فسجد في الحال وبكي. وأنشد مولانا:
إذا كان قول لسانه يؤثر في قلبه
لكان قالبه يتصدع ذرة ذرة
لو أنزلنا كتابًا للجبل
لنصدع ثم انقطع ثم ارتحل
قال سبحانه وتعالى ( لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ )
وقال: كان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يصلي صلاة العشاء ذات ليلة، وقرأ سورة: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) .
ولما وصل إلى هذه الآية: ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) شهق شهقة وفقد الصواب.
( مناقب العارفين للأفلاكي )
* وقال العارف بالله إبن عربي:
من تلا كتاب الله تعالى ولم يمتثل أوامره، ويجتنب نواهيه ويقف عند حدوده، فلا يتخيل أن يقول له الحق تعالى عند قوله: الحمد لله رب العالمين حمدني عبدي
ما يراجع الحق سبحانه بقوله حمدني عبدي، وأثنى علي عبدي إلا لأهل الحضور
بل من امتثل أوامره واجتنب نواهيه ووقف عند حدوده حتي لو كان اللسان صامتاً عن التلاوة فإنه حامد الله تعالى بحاله شاكراً بأفعاله ويقول الله تعالى: حمدني عبدي.
واعلم أن على اللسان تلاوة وعلى الجسم بجميع أعضائه تلاوة وعلى النفس تلاوة وعلى القلب تلاوة وعلى الروح تلاوة وعلى السر تلاوة وعلى سر السر تلاوة
فتلاوة اللسان: ترتيل القرآن والكتاب على الحد الذي رتب المكلف له.
وتلاوة الجسم : المعاملات على تفاصيلها في الأعضاء.
وتلاوة النفس : التخلق بالأسماء والصفات.
وتلاوة القلب: الإخلاص والفكر والتدبير.
وتلاوة الروح : التوحيد.
وتلاوة السر : الاتحاد.( أي أنك تقرأ بلسانك وربك المتكلم بلسانك وليس انت )
وتلاوة سر السر : الأدب. وهو التنزيه الوارد عليه في التلقي منه جل وعلا.
فمن قام بين يدي سيده بهذه الأوصاف كلها ونظر إليه جل جلاله فلم ير منه فرداً إلا مستغرقاً فيه على ما يرضاه كان عبداً كلياً وقال له الحق تعالى إذ ذاك: حمدني عبدي».
وإذا كانت فيه هذه الأوصاف وتعلقت في البعض غفلة فليس بعبد كلي. ولا يكون فيه من عبودية الاختصاص إلا قدر ما اتصف به
فثم عبد يكون لله تعالى فيه السدس ولهؤلاء فيه ما بقي ولله فيه تعالى الخمس ولهؤلاء ما بقي والربع والثلث، والنصف.
على قدر ما يحضر من العبد مع الحق سبحانه وتعالى كما جاء في الصلاة أنه لا يقبل منها إلا ما عقل
. ( رسائل ابن عربي )
* وقال العارف بالله علي وفا الشاذلي:-
من عمل بالقرآن أوتي كتابه بيمينه
ومن خالف ما فيه أوتي بشماله
ومن ترك تلاوتة والنظر لما فيه من الهدى أوتي كتابه من وراء ظهره
فليحرر الإنسان هنا حسابه كما قال سبحانه وتعالى ( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا )
والله سبحانه وتعالى أعلي وأعلم وأحكم وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
* المراجع:-
* محاسن التأويل للقاسمي سورة البقرة
* رسائل ابن عربي ج٤ تحقيق سعيد عبد
الفتاح مكتبة الثقافة الدينية
* إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم
الدين لمرتضى الزبيدي باب تلاوة القرآن
.* مناقب العارفين لشمس الدين الأفلاكي
ج١ ص ٣٩ و الجزء الثاني ص ١٥٢ طبعة دار
آفاق ترجمة د.منال اليمني
* الوصايا لعلي وفا الشاذلي
.